19 - مسألة لو نسي قضاء السجدة أو التشهد وتذكر بعد الدخول في نافلة جاز له قطعها « 1 » والإتيان به بل هو الأحوط بل وكذا لو دخل « 2 » في فريضة « 3 » 20 - مسألة لو كان عليه قضاء أحدهما في صلاة الظهر وضاق وقت العصر فإن أدرك منها ركعة وجب تقديمهما « 4 » وإلا وجب تقديم العصر ويقضي الجزء بعدها ولا يجب عليه إعادة الصلاة وإن كان أحوط « 5 » وكذا الحال لو كان عليه صلاة الاحتياط للظهر وضاق وقت العصر لكن مع تقديم العصر يحتاط بإعادة الظهر أيضا « 6 » بعد الإتيان باحتياطها فصل 55 - في موجبات سجود السهو وكيفيته وأحكامه 1 - مسألة يجب سجود السهو لأمور الأول الكلام سهوا بغير قرآن ودعاء وذكر ويتحقق بحرفين أو بحرف واحد « 7 » مفهم « 8 » في أي لغة كان ولو تكلم جاهلا « 9 »

--> ( 1 ) بطلان النافلة باتيان المنسى في أثنائها غير معلوم وأمّا الفريضة فالأحوط اتمامها ثمّ الإتيان به ( گلپايگاني ) . ( 2 ) ان كانت مترتبة على الأولى وأمّا غيرها ففيه اشكال ( شاهرودي ) . ( 3 ) في جواز قطعها اشكال خصوصا إذا كان السهو التشهد ( خ ) . وكانت مترتبة على الأولى واما في غيرها ففيه تأمل ( خونساري ) . مشكل ( رفيعي ) . ( 4 ) وجوب تقديم العصر لا يخلو من قوة ( خ ) . بل يقدم العصر عليهما ( گلپايگاني ) . ( 5 ) لا يترك الاحتياط ( خوئي ) . لا يترك خصوصا فيما كان عليه قضاء السجدة ( ميلاني ) . لا يترك فيه وفيما بعده ( قمّيّ ) . ( 6 ) الظاهر جواز الاكتفاء بإعادتها ( خوئي ) . ( 7 ) وقد مر التفصيل في المبطلات ( گلپايگاني ) . ( 8 ) بل مطلقا على الأحوط ( خوئي ) . أو غير مفهم على الأحوط ( قمّيّ ) . ( 9 ) لو فرض جهله من باب الشبهة الحكمية فصحة الصلاة مشكلة والا فوجوب سجود السهو لا يخلو عن قوة ( شريعتمداري ) . مع كون جهله بالموضوع لا بالحكم كما هو المفروض لا إشكال في صحة صلاته كما في بعض الحواشى ( رفيعي ) .